articles

Ратх-Атрейя Готра

Пандит Санджай Ратх принадлежит к Готре, берущей свое начало от Риши Атри, т.е. он фактически является потомком легендарного Брахмариши Атри и его супруги Анасуйи Дэви. Брахмариши Атри считается автором пятой Мандалы Риг Веды. У него было множество сыновей, самыми известными из них являются Сома, Датта и Дурваса, их принято считать инкарнациями Тримурти - Брахмы, Вишну и Рудры соответственно. Они стали сыновьями Брахмариши Атри в результате данного ими же благословения, которое явилось следствием служения оказанного им его женой. Ее звали Анасуйя и она избавила мир от проклятия вечной ночи. Датту еще называют Даттатреей, т.е. сыном Атри, он олицетворяет Вишну и всегда почитает свой род. Подобным образом Сому зовут Чандратрейей, а Дурвасу Кришнатрейей. Соматрейя (Чандра) установил Сомешвара Джйотирлингу, используемую с целью обуздания всех видов страстей. Сома обладает силой, благодаря которой любое живое существо способно возродиться и продолжить свое существование, в этом заключается его отличительная черта, как воплощения Брахмы - творца.

Сей дар был ниспослан после испытания, которое было успешно преодолено обоими родителями. Атри прошел через все известные формы аскез, в том числе продолжительное, в течение тысячи лет, стояние на одной ноге и повторение Дакшинамурти-мантры. Анасуйя Дэви была подвергнута проверке со стороны Тримурти. Божественная Троица испытала Анасуйю на предмет ее целомудрия. Они явились к ней в облике трех брахманов и попросили ее накормить их. Но с условием, что та будет прислуживать им обнаженной. На что Анасуйя согласилась без всякого колебания. Применив свои способности, она превратила брахманов (которые являлись Тримурти) в младенцев и предложила им пищу (молоко из своей груди), будучи полностью обнаженной. После того как младенцы-брахманы поели, а Анасуйя оделась, вся троица приняла свою подлинную форму и благословила благочестивую женщину.

Брахма Пурана также добавляет, что еще имело место и благословение Дурги, результатом которого стало рождение дочери Шубхатрейи. Прочие сыновья также прославились своими благочестивыми делами. Ратха, сын Атри, участвовал в создании пятой Мандалы Риг Веды. С тех пор он стал олицетворением знания Вед, и его нарекли Ратхатрейей, т.е. Ратхом - сыном Атри. Роду Атри принадлежит множество прославленных имен, таких как Шавашва, Авиштир, Пурватитхи, Мудгала, Уддалаки, Шакалаяни, Чхандогья и многие другие.

Величайшим вкладом Атрейи является Риг Веда. Существует две главнейшие Брахманы, которые используются для изучения и достижения более глубокого понимания Вед. Их считают наиболее возвышенными и совершенными, и авторство этих Брахман принадлежит Атри.

Упоминание Риши Атри можно встретить почти в каждом перечне из имен Риши, озаглавленном великим деянием.

Наиболее важным из этих перечней является тот, который включает в себя трех брахманов, открывших вселенский звук АУМ, олицетворяющий сотворение или Брахму (А), сохранение или Вишну (У), и наконец растворение или Шиву (М). Этими тремя были Риши Гаутама (А), Риши Атри (У) и Риши Бхарадваджа (М). Они последовали примеру своего отца Брахмы, став носить на себе священный шнур, состоящий из трех нитей, символизирующих А-У-М. Вместе эти три нити служат признаком обета, который принял брахман. А именно - твердо придерживаться повторения АУМ (произносится как ОМ). Первые три нити Брахма враты (клятвы брахмана) непосредственно связаны с Бху Локой (планета Земля). Второй шнур из трех нитей дается после женитьбы и связан с Бхува Локой (солнечной системой), в то время как третий шнур Дикши (посвящения), также состоящий из трех нитей, связан со Сварга Локой (небеса).

Следующим по важности является перечень из семи провидцев (Саптариши), связанный с полярной звездой (созвездие Большой Ковш), в котором Риши Атри всегда присутствует вместе с Риши Кашьяпой и Риши Васиштхой. Эти семеро были явлены на свет посредством Ума Брахмы (Манаса Путра), и в последствие стали основоположниками человеческих родов.

Они Брахмариши и они олицетворяют полное осознание Брахмана, как высочайшей истины. Они Махариши - изначальные учителя Аюрведы, Джйотиша, Астрономии, Ганиты (математики), Поэзии, Прозы и т.д.

Пандит Санджай Ратх

Детство Санджая Ратха прошло в теплой атмосфере родительского дома, в большом семейном кругу. Он всегда присутствовал на многочисленных семейных мероприятиях и получил традиционное образование. До поступления в Высшее Учебное Заведение он учился в "Stewart School" в Бхуванешваре (столица штата Орисса). Затем, оставив там обучение, поехал в Бангалор на два года (1980-82), где учился при "Bishop Cottons Boys School". Учеба в ней дала ему возможность закончить "Anna University" (Мадрас), и получить специальность инженера-механика. Он оставил государственную службу в 2000 году, решив посвятить остаток своей жизни тому, чем занимались его прадеды.

Все они были посвященными в Джйотиша-шастру, которая была получена ими от Шри Ачьютананда Даса, одного из пяти великих учеников Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Ачьютананду Даса считают инкарнацией Шри Гаруды, золотого орла Вишну Джаганнатхи, который спас свет (Агни) не дав ему погаснуть в Кали Югу. И этот свет есть ни что иное как Джйотиш. Многие предсказания Махапуруши Ачьютананды поразительным образом сбываются, что еще раз свидетельствует о глубине его познаний и доказывает божественную природу Джйотиша, по праву имеющего статус наиважнейшей Веданги.

В своей астрологической практике Санджай Ратх опирается на авторитет таких фундаментальных трудов как Брихат Парашара Хора Шастра, Упадеша Сутры Джаймини, Брихат Джатака и Саравали. Помимо них он использует и другие, менее известные работы по Джйотишу. Применяет и прочую, косвенно связанную с астрологией священную литературу - Бхагавад Гиту, Упанишады, Пураны и т.д. Глубокий и всеобъемлющий подход Санджая к изучению данной науки выдвинули его в число лучших астрологов мира. Его уроки дают реальное понимание того, как работают астрологические принципы. Не смотря на то, что он четко придерживается традиционных подходов к обучению, его методология свежа и доступна для понимания современного человека.

Санджай Ратх, обучая своих студентов, не ограничивается преподаванием лишь одних астрологических знаний, он дает им глубокое понимание всей священной ведической литературы. Тем самым поднимая стандарты обучения во всем астрологическом мире.

Семейная преемственность

Пандит Рамачандра Ратх

Пандит Соманатх Ратх

Пандит Джаганнатх Ратх

Пандит Кашинатх Ратх (третий сын Пандита Джаганнатха Ратха)

Пандит Санджай Ратх (племянник Пандита Кашинатха Ратха и сын Умаканта Ратха)

Пандит Джаганнатх Ратх

Родился в небольшом поселке под названием Бира Балабхадрапур, находившемся в окрестностях Пури. Был единственным ребенком Пандита Соманатха Ратха, и приходился внуком Пандиту Рамачандре Ратху. Пандит Джаганнатх Ратх является автором серии книг на языке ория. Наиболее популярной была серия, известная под названием "Простой Джйотиш", которая затрагивала такие темы как "Дробные карты" и элементарные методы корректировки точного положения Лагны. Среди его ключевых работ, не относящихся на прямую к Джйотишу, была книга - "Вегетарианская жизнь", в которой излагались преимущества вегетарианского питания и рассказывалось о его положительном воздействии на карму человека.

Пандит Джаганнатх Ратх прилагал не мало усилий в распространении знаний по Джйотишу. 11-го мая 1935 года за свои выдающиеся достижения он получил титул "Джйотиш-Ратна" ("Бриллиант среди астрологов") - титул, присуждаемый лучшему астрологу Ориссы. После этого он был признан искусным астрологом в широких кругах.

Пандит Кашинатх Ратх

Пандит Кашинатх Ратх совмещал свою астрологическую практику с работой в правительстве Ориссы. Он был старшим и единственным выжившим сыном Пандита Джаганнатха Ратха. Пандит Кашинатх Ратх был ревностным сторонником Гаятри-мантры и очень дисциплинированным человеком. В последствии он передал семейные секреты Джйотиша своему племяннику - Санджаю Ратху.

Панча Сакха

Панча значит "пять", а Сакха переводится как "друзья". Подобно тому, как Шри Кришна называл Арджуну своим другом, также и Шри Чайтанья Махапрабху относился к этим пятерым учениками, как к своим друзьям.

Астрология имеет много параллелей в истории. Одной из таких параллелей является то, что всякий раз Гуру-Шишья парампара (буквально учитель/ученик и их связь в непрерывной цепи преемственности традиции) оживляется, когда выдающийся Гуру утверждает Дхарму (истину) вместе с 5-ю своими учениками. Тенденция избрания пяти лучших учеников прослеживается на примере Шри Гуру Гобинд Сингха (Панчь Пьяре), а также Шри Чайтаньи Махапрабху с его Панча Сакхой. Этими пятью великими учениками (Махапурушами) были: Яшованта Дас, Ананта Дас, Ачьюта Дас, Баларам Дас и Джаганнатх Дас. Шри Чайтанья отмечал, что эти пятеро подобны его пяти Атма-таттвам и их значимость никак не ниже чем других Аватаров Вишну.

Шри Джаганнатх Дас достиг наибольших высот в постижении Бхакти-бхавы. Шри Баларам Дас был эрудирован в области Таттв. Шри Ананта Дас глубоко изучал Мантра Шастру и достиг совершенного знания в области, связанной с Янтрами. Шри Яшованта Дас обладал всей полнотой знаний ритуалов, техники их проведения, связанных с чистотой. Шри Ачьюта Дас был благословлен на обладание знанием о прошлом, настоящем и будущем, т.е. знанием судьбы (Джйотиша).

Шри Чайтанья сказал, что эти пятеро подобны его Панча-Атме (пяти Атма-Таттвам) и достойны почитания наравне с Аватарами. Шри Ачьюта был самым юным из всей Панча-Сакхи.

Шри Ачьютананда Дас

Шри Ачьюта Дас родился в семье Шри Динабандху Кунтии и Падмы Дэви, в деревеньке под названием Тилакана (северная Немала, штат Орисса). Последователи Шри Ачьюты установили совершенно точно, что он родился в семье шудр, имевших приставку в имени "Кунтия". Это еще раз доказывает то, что рождение в низшей касте не может выступать критерием для оценки личности. Главное это качества человека, по ним и должна определяться кастовая принадлежность.

Его родители долгое время были бездетными. Однажды ночью его отцу во сне явился Шри Джаганнатх и велел ему идти в храм, в нем зайти за колонну Гаруды и там предаваться молитве на протяжении всего Нирмалайя Даршана. Проснувшись ранним утром, Шри Динабандху совершил омовение и сразу же поспешил в храм. Там уже находилась небольшая группа преданных, окружавших колонну Гаруды. Все они были готовы к проведению Мангала Арати. Как только отец Ачьютананды остановился напротив колонны, держа в руках свои подношения, он увидел маленького мальчика (4-7 лет от роду), который беспечно играл в алтарной храма. Но внезапно мальчик исчез. Тут Шри Динабандху понял, что это его не рожденный сын, которого ему милостиво показал Шри Джаганнатх. Вскоре после этого Падма Дэви (супруга Шри Динабандху) забеременела и на десятый день десятого месяца родила Ачьюту. Это был Шукла Экадаши месяца Магха. Он был единственным ребенком в семье и родители называли его различными именами, такими как Аджани, Аджади и Ананта, но его мама больше всего любила звать его - Ачьюта, для нее это была особая форма почтения к Господу Джаганнатхе. Дата рождения Ачьюты полностью совпадает с датой принятия саньясы Шри Чайтаньей.

Обучение Ачьюты началось в пять лет, и хотя он получал знания от лучшего учителя, учеба совершенно не вдохновляла его. Его родители и друзья не могли понять причину его скорби. Однажды, на западной окраине деревни, когда он сидел под деревом со своими друзьями, к нему подошел очень красивый, благородного вида молодой человек, с сияющим взглядом и в одежде вайшнава. Его внешность указывала на то, что он садху. Этот человек шепотом произнес несколько слов на ухо Ачьюте, и печаль его тут же исчезла. Отец Ачьюты, только что вернувшийся из Пури, поприветствовав незнакомца, задал ему вопрос: "Кто Вы?". Святой вайшнав улыбнулся и сказал что его зовут Шри Чайтанья. Он пригласил Шри Динабандху к себе в дом, где жил на тот момент. Место это находилось южнее храма Джаганнатхи, прямо рядом с морем. Затем Шри Чайтанья явил ему свою шестирукую форму. Двумя руками он играл на флейте, в третьей держал данду (посох саньяси), в четвертой у него была камандала (кувшин для воды), в пятой руке он держал хулу (меч - атрибут Калки Аватары), а последней он давал благословение.

Шри Ачьюта никому никогда не говорил про Мантру, которую ему дал Шри Чайтанья. Однако в большинстве его произведений часто встречается следующая строка "hare rama krishna carane akrishtta hoi thibu dibanisi" , здесь утверждается, что если день и ночь воспевать "hare rama krishna" (это т.н. Джанака Шадакшара Мантра), то Господь Джаганнатха вне всякого сомнения будет удовлетворен.

Спустя несколько дней после вышеупомянутого события, Ачьюта сопровождал своего отца, когда тот отправился с визитом к Шри Чайтанье в Пури. По наставлению Шри Чайтаньи, Шри Санатана Госвами посвящает, пришедшего к ним, Ачьюту и дает ему Маха Мантру. Это еще раз говорит о том, что та Мантра, которую Ачьютананда получил непосредственно от Шри Чайтаньи, не являлась Маха Мантрой. А несла в себе силу иного свойства, которая и сделала из Ачьюты великого астролога и пророка.

После этого, Шри Ачьюта провел десять лет под баньяновым деревом на западной окраине родной деревни, повторяя Мантры. Посредством этой аскезы он достиг духовного озарения и начал свою литературную деятельность, основанную на изучении и комментировании таких текстов как Гита и Бхагавата Пурана. Затем он посетил Шри Чайтанью в Пури. Тот дал ему дора каупину (разновидность нижнего белья, которое носят брахмачарьи) и наставление посетить ряд священных мест. Шри Ачьюта посетил Каши (нынешний Варанаси), Айодхью, Вриндаван, Читракут, Рамешварам и многие другие места, после чего вернулся в Пури, в день праздника Ратхаятра.

Во время пребывания в Пури он встречает Баларама, Джаганнатха, Яшованта и Ананту Даса и принимает участие в совместном воспевании святых имен (санкиртане). После этого он организовывает свою группу санкиртаны и начинает распространять движение Шри Чайтаньи.

У Шри Ачьютананды было двенадцать учеников. Он основал несколько центров по изучению Джйотиша, назвав их "гадди". Они были рассредоточены по всей восточной Индии и даже встречались в Непале. Один из таких центров находится в Какаттпуре по дороге в Конарак (штат Орисса). Обучение в нем приостановлено, но там сохранились медные таблички, содержащие информацию о методе хорарной астрологии Шри Ачьюты, который вполне применим в астрологической практике. Другие гадди (ашрамы) находятся в Сайле, Бадамуле, Кундабаладе, Али, Шарала питхе, Ришикулье и Сонпуре.

На основе фактов, изложенных в произведениях его учеников, можно сказать, что Шри Ачьюта был автором ста тысяч трудов. Наиболее значительными (известными на сегодняшний день) являются: семь частей Харивамши, семь частей Рамаяны, Бхагавата анувада, Вьяса самхита, Гуру бхакти гита, Шунья самхита, Чайялиса паттала, Даша паттала малика, Бхавишьята малика, Кумара самхита, Махамантра кавача и т.д. Его произведения включают в себя обширнейший материал по всевозможным духовным дисциплинам, таким как янтра, мантра, тантра, свара шастра, йога шастра, джйотиша, самудрика шастра, лагана, бхаджан, чаупади, пурана, упа пурана и т.д.